Admin
Admin
عدد الرسائل : 113
العمر : 31
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 05/02/2009
 | موضوع: حديث الهجرة ( محمد رجل السماء في الأرض )  الثلاثاء فبراير 10, 2009 5:37 am | |
|
حديث الهجرة
محمد رجل السماء في الأرض
صلى الله عليه وسلم هو بغير نزاع رجل السماء في الأرض، فلم يعرف التاريخ غير محمد صلى الله عليه وسلم رجلا أفرغ الله وجوده في الوجود الإنساني كله ، هذا الوجود الذي كان الوجود الثاني لها بعد الوجود الأول الذي تحقق لها من طريق المجيء من الجنة، حيث كان في آدم عليه السلام سر وجود الإنسانية، وكان في محمد صلى الله عليه وسلم سرَُ كمالها، فلم يكن صلى الله عليه وسلم كغيره رجل الأرض- على عظمة ذلك- في الأرض، بل كان رجل السماء في الأرض، السماء بكل مبانيها وكل معانيها التي احتملتها طاقة وقوى خير المصطفين الأخيار صلى الله عليه وسلم،( وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)(البقرة: من الآية255) ومن هنا جعل الله الهجرة برجل السماء عالما ينبثق في النفس -عند كل تلاوة- مخلوقا تاما بأهله، وحوادث أهله، وأسرار أهله، وحوادثه جميعا!!!. هجرة خرج بها صلى الله عليه وسلم من أيام الاستقرار في أرضه إلى الأيام المتحركة به في هجرته. كما يقول المرحوم مصطفى صادق
لقد كان التاريخ قبل الهجرة كالواقف الذي لا يتزحزح، والضيق الذي لا يتسع، والجامد الذي لا ينمو.
حتى إذا كانت الهجرة من بعد وانتقل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة؛ بدأت الدنيا تتقلقل كأنما مرَّ صلى الله عليه وسلم بقدمه على مركزها فضغطها فحرَّكها؛ وكانت خطواته في هجرته تخط في الأرض؛ ومعانيها تخط في التاريخ؛ وكانت المسافة بين مكة والمدينة ومعناها بين المشرق والمغرب - كما ذكر الرافعي- أو بين الأرض والسماء.
في حديث الله تعالى عن الهجرة ونتائجها في قوله تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ؟أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ)( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (التوبة 38 :41)
يقول الإمام الشهيد حسن البنا:
اخلُ بنفسك من شوائب المادة، واحصر تفكيرك في هذه التعاليم الروحية، واستجمع لها روحك وقلبك، واستمع لها كما يستمع الجندي المطيع أوامر القائد المحبوب؛ الحازم المطاع، فإنك ستفهم منها فلسفة رائعة في تكوين الأمم وتوضح لك دعائم النصر.
وتستطيع أن تلخص مقاصد هذه الآيات الكريمة في هذه الجمل.
1. على المؤمن بالدعوة أن يعمل لها.
2. أجر العمل أفضل من حرمان القعود.
3. إذا قصر المؤمن في الجهاد عوقب؛ واستبدل به غيره.
4. حسبُ المؤمن ثوابا أن رضيه ربه لهذا الميدان.
5. في واقعة الهجرة العملية آية ذلك ودليله.
6. لا عذر لقاعد عن نصرة الحق مهما كان، فإنما هو النفير العام.
وإليك بيان ذلك:
1- على المؤمن بالدعوة أن يعمل لها:
من الناس من أحاطت به ظروفٌ جعلت عبء حياته على غيره، فهو في أمنٍ ودَعَةٍ، وهدوءٍ وراحة.
ومنهم من أحاطت به ظروفٌ جعلته يحمل عبء سواه، فهو في كفاحٍ دائم؛ وفي نضالٍ مستمر؛ وفي عملٍ لا ينقطع.
قال:
وكذلك الأمم في حياتها، تتقلب بها الحادثات، وتنتابها عوامل الاجتماع، فهي أحيانا وادعة هادئة؛ وأحيانا كادحة مجاهدة، وغنما يحمل عبء الجهاد فيها أصحاب الدعوات الخالصة؛ والمبادئ السليمة؛ ورجال الإصلاح الصحيح الذين آمنوا بوجوب العمل؛ واعتقدوا ضرورة الحاجة إلى الجهاد.
هؤلاء النفر من بناة الأمم؛ ودعاة الحق؛ ودعائم الإصلاح؛ لابد أن يجاهدوا؛ ولابد أن يستعدوا لكفاحٍ طويلٍ لانهاية له، فإن حاجات الأمم أطول من أعمارها مهما طالت،وعليهم ألا يقصروا، أو ينوا في أداء المهمة التي كان من حظهم أن يحملوا عبئها؛ وينتدبوا أنفسهم للقيام بها.
[/size][/center] | |
|
Admin
Admin
عدد الرسائل : 113
العمر : 31
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 05/02/2009
| | موضوع: أجر العمل أفضل من حرمان القعود: الثلاثاء فبراير 10, 2009 5:53 am | |
|
وهم إذا فعلوا ذلك فقد أعد الله لهم أعظم الأجر لقاء هذا التعب، وهم إذا حرموا أنفسهم لذائذ حقيرة في حياة قصيرة؛ فقد اعد الله لهم في خلد جنته ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فإن سَمَتْ أنفُسُهُم عن المعاوضات؛وجاهدت لأنها اعتقدت وجوب الجهاد؛ ورأت في لذة العمل وفي سعادة النجاح وفي إسعاد المجتمع ثواب عملها وجهادها؛ فبِها ونعمت، ولن يضيع الله أجرها، بل سيضاعفه لها.
وإن كان ولابد من معاوضة فشتان بين ما يفنى وما يبقى، وبين لذائذ هذه الحياة الدنيا ولذائذ الأخرى(فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ)(التوبة: من الآية38)، و"لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها" البخاري في صحيحه.
3- إذا قصر المؤمن في الجهاد عوقب واستبدل به غيره:
فإذا أبى المجاهدون إلا القعود، واستسلموا للضعف، وسلموا الراية، وخانوا الأمانة، فهناك العذاب الأليم؛ والجزاء الوفاق، ولم يدع الله الراية بغير حَمَلَةٍ، ولن يترك الدعوة بغير أنصار، بل يديلُ الله منهم، ويستبدل قوما غيرهم، ويكون إثم المقصرين القاعدين الذين ملوا العمل؛ وسئموا الكفاح على أنفسهم، والضرر حائق بهم، ولن يضروا الله شيئا، فإن الله هو الغني الحميد.
4- حسب المجاهد ثواباً أن رضيه ربه لهذا الميدان:
وعلى المجاهد أن يعلم أنه شرفٌ عظيمٌ، وفضل كبيرٌ أن يختاره ربه لحمل أمانته؛ ونصرة دعوته، ولو لم يكن له من الثواب إلا هذا التكريم لكان فيه فوق الكفاية، فإن الله لا يختار لهذا الشرف إلا من أحبهم، وماذا يرجو مؤمن بعد أن يكون لربه حبيبا، ومن رسوله قريبا؟!.
فليشكر الله على هذه المِنَّة، ولا يرى لنفسه فضلا في شئ، ( اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)(الحجرات: من الآية17)
5- في واقعة الهجرة العملية آية ذلك ودليله:
ولقد تجلت قدرة الله العظيم؛ واستغناؤه تبارك وتعالى عن الأسباب والمخلوقات في حماية أوليائه ونصرة أنبيائه؛ وإظهار كلمته في مواطن كثيرة؛ منها يوم الغار، إذ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معه إلا صاحبه الكريم، يملأ قلبهما الإيمان، وتظلهما العقيدة الصادقة بجنود لا قبل لأحد بها، ولا سلطان لمخلوق عليها، فكان عاقبة ذلك تأييد الله ونصره لهما، وخذلان أعدائهما، وردهم على أعقابهم لم ينالوا خيرا، وكفى الله المؤمنين القتال،وكان الله قويا عزيزا، وأنزل سكينته على رسوله، وأيده بجنوده، وأعلى كلمته، وأحبط مكيدة الكافرين.
قال:
فانظر إلى هاتين العبرتين: صدق عقيدة من المجاهدين؛ يقابله تأييد ومناصرة من رب العالمين؛ لا دخل فيه لأحد من المخلوقين، وهما صنوان لا يفترقان أبدا: " صدق الإيمان؛ وفجر النصر".
6-لا عذر لقاعد عن نصرة الحق مهما كان، فإنما هو النفير العام:
وإذا كان[ ذلك] كذلك، فمفروض على كل مؤمن أن يكون جنديا في سبيل العقيدة التي آمن بها، يذود عنها؛ ويعمل لها؛ ويجاهد في سبيلها بنفسه وماله، ولا عذر لأحد في ذلك.
قرأ أبو طلحة سورة براءة فأتى على هذه الآية (انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )(التوبة: من الآية41) فقال :" أرى ربنا قد استنفرنا شيوخا وشبانا، جهزوني يا بَنِيَّ" .
فقال له بنوه " يرحمك الله ، قد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات، ومع أبي بكر حتى مات، ومع عمر حتى مات فنحن نغزو عنك "، فأبى، فركب البحر ومات مجاهدا.
· وشهد أبو أيوب الأنصاري مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا، ثم لم يتخلف عن غزاة المسلمين إلا عاما واحدا. وقال ابن سيرين " وكان أبو أيوب يقول: قال الله تعالى ( انفروا خفافا وثقالا) فلا أجدني إلا خفيفا أو ثقيلا"
وما زال رضي الله عنه الجاهد القوي، والجندي الفتي، حتى قضى ابن يثرب وحليف الشيح والقيصوم، وربيب الصحراء على أسوار القسطنطينية، ونام شهيدا سعيدا قرير العين؛ هادئ النفس؛ على ضفاف البسفور.
وحدث أبو راشد الحرَّاني قال " وافيت المقداد بن الأسود جالسا على تابوت من توابيت الصيارفة بحمص، وقد فضل عنه لسمنه وعظمه، وهو يريد الغزو!، فقلت له قد أعذر الله إليك، فقال أتت علينا سورة البعوث (انفروا خفافا وثقالا).
تلك هي أمة الهجرة، وهذه بعض معالمها في الوجود، وتلك بعض آثارها في المسلمين. الثبات على الخطوة المتقدمة وإن لم تتقدم، وعلى الحق وإن لم يتحقق، واحتقار الضعف وإن حكم وتسلط، ومقاومة الباطل وإن ساد وغلب، وحمل الناس على محض الخير وإن ردُّوا بالشر، وبقاء الرجل رجلا وإن حاربه كل من حوله.ٍ
إننا بهذه المناسبة الكريمة ونحن نهنئ أمتنا والدنيا بها لنقول لها بقول أديب الدعوة في الآخرين – الأستاذ مصطفى صادق الرافعي:
· كيف يستوطئ المسلمون العجز وفي أول دينهم تسخير الطبيعة لنبيهم [ في إسرائه ومعراجه].؟
· كيف يستمهدون الراحة وفي صدر تاريخهم عمل المعجزة الكبرى؟ -معجزة الهجرة-
· كيف يركنون إلى الجهل وأول أمرهم - الوحي- آخر غايات العلم ؟
· كيف لا يحملون النور للعالم ونبيهم هو الكائن النوراني الأعظم، - صلى الله عليه وسلم-؟
صدر عن جبهة العلماء صبيحة الثلاثاء 29 من ذي الحجة 1428هـ الموافق 8 من يناير 2008 م
| |
|
